イスラエルの歴史：土地、人々、文明
カナンとイスラエル・ユダ王国から、オスマン帝国とイギリス委任統治まで。
Credit: American Colony Jerusalem photographic department; photographer not individually identified. Public domain. Archive record and image details.
一つの土地に重なる歴史
イスラエルの土地の歴史は、1948年の国家建設よりはるかに古く始まります。地中海沿岸、山地、ヨルダン渓谷を通る道は、エジプト、シリア、メソポタミアを結びました。交易や文化交流とともに、征服や権力争いも起こりました。カナン、イスラエル、ユダ、ユダヤ属州、パレスチナという名称は、それぞれ異なる時代と文脈に属します。何千年も変わらない国境を意味するわけではありません。ユダヤ人社会と他の住民の歴史を合わせて考えることが大切です。
カナンと初期イスラエル社会
後期青銅器時代のカナンには、エジプトの強い影響下にある都市国家が存在しました。考古学者は集落、土器、碑文を調べ、山地でイスラエルの共同体が形成された過程を研究しています。ヘブライ語聖書は族長、出エジプト、王権の物語を伝えます。これらの宗教的重要性と、個々の出来事を独立して確認できるかどうかは別の問題です。初期の統一王国の規模などには議論があります。文献と遺物は、それぞれの成立事情と限界を考慮して比較する必要があります。
二つの王国と捕囚
鉄器時代、北のイスラエル王国と南のユダ王国は別々の政治体で、中心はサマリアとエルサレムでした。アッシリアは紀元前8世紀末に北王国を征服しました。バビロニアは紀元前586年にエルサレムと第一神殿を破壊し、人口の一部を移住させました。しかし、住民全員が土地を離れたわけではありません。ペルシアがバビロニアを征服すると、一部の捕囚民は帰還できました。再建と捕囚の記憶は、ユダヤ人の生活や、喪失・契約・帰還の理解に深く影響しました。
第二神殿時代
ペルシア、ヘレニズム諸王国、ローマの支配は、地域の制度と文化を変えました。ギリシャ文化との接触は、受容と対立の両方を生みました。マカバイの反乱とハスモン朝によってユダヤ人支配の時期が成立し、その後、紀元前1世紀にローマが優位を確立しました。ヘロデは大規模な建設を進める一方、ローマに依存していました。当時のユダヤ教は多様で、権威や実践について議論がありました。キリスト教もこのユダヤ的環境で生まれました。地域は広い地中海・近東世界の一部でした。
ローマとの戦争とビザンツ
ローマへの反乱は、西暦70年の第二神殿破壊に終わりました。132～135年のバル・コクバの反乱も、大きな被害と移動をもたらしました。ただし、すべてのユダヤ人が一度に追放されたという説明は正確ではありません。現地の共同体も存続し、ディアスポラでもユダヤ人の生活が発展しました。ビザンツ帝国のキリスト教化によって宗教的な力関係が変わり、教会や巡礼の重要性が増しました。ユダヤ人社会は、変動する制限や法的不平等の下でも制度と学問を維持しました。
イスラム支配と中世
7世紀のイスラム勢力による征服は、新たな政治秩序をもたらしました。エルサレムは、ユダヤ教とキリスト教に加え、イスラム教にとっても恒久的な重要性を持つようになりました。アラビア語が広まっても、異なる宗教共同体は存続しました。十字軍、イスラム勢力の再征服、マムルーク朝支配は、さらなる変化を起こしました。この数世紀を、常に平和だった、あるいは常に敵対していたと一括することはできません。状況は時代、場所、統治者によって異なり、現代の国家や国境をそのまま当てはめることもできません。
オスマン帝国の時代
この地域は1516～1517年にオスマン帝国へ編入されました。約4世紀にわたり、農業、商業、宗教施設、地方行政が日常生活を形作りました。エルサレム、ツファット、ティベリア、ヘブロンはユダヤ人にとって重要な町であり、イスラム教徒とキリスト教徒の共同体も地域社会を構成していました。イベリア半島から追放されたセファルディ系ユダヤ人の移住は、帝国内の交易と学問のネットワークを変えました。北アフリカ、バルカン半島、東地中海との結びつきからも、地域史が現在の国境を超えていたことが分かります。
民族運動とイギリス委任統治
19世紀には移民、交通、民族主義が社会を変えました。シオニズムはユダヤ人の民族自決を目指し、同時にアラブ社会でも独立への要求が発展しました。第一次世界大戦後、イギリスによる委任統治が始まりました。移民、土地、政治的代表権をめぐる対立が深まり、1947年の国連分割案も平和な移行を実現しませんでした。内戦と1948年の戦争は、新たな段階を開きました。それ以前の歴史は深い結びつきの理解を助けますが、現代の紛争が古代から必然的に続くことを意味しません。